優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)能夠樹(shù)立大學(xué)生文化自信，給予其豐富的人文素養(yǎng)。但目前高校在培育優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化素養(yǎng)上缺乏創(chuàng)新，而大學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)當(dāng)中又存在傳統(tǒng)文化認(rèn)知錯(cuò)位、觀念不足和缺乏 踐行等問(wèn)題，導(dǎo)致了大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育低效化。這也說(shuō)明大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育必 須要遵循全員、全過(guò)程、全方位原則，實(shí)現(xiàn)教師聯(lián)動(dòng)、學(xué)校黨支部創(chuàng)新培育，保證大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化培養(yǎng)的及時(shí)性、正確性、多樣性。
一、大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)論文
大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育屬于新時(shí)代大學(xué)生 思想政治教育的重要組成部分，其同樣符合教 育部提出的“三全育人”理論，可以從學(xué)校、教師、學(xué) 生、社會(huì)等角度形成全面的培養(yǎng)機(jī)制，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 落戶大學(xué)校園，對(duì)大學(xué)生思想、行為形成良好的促進(jìn)作 用。這個(gè)過(guò)程必須要重視該項(xiàng)工作面臨的各類問(wèn)題，并形 成精準(zhǔn)應(yīng)變機(jī)制，如此才能保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育工作與 時(shí)俱進(jìn)。
大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育價(jià)值
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是各族人民經(jīng)過(guò)數(shù)千年來(lái)積 淀，最終形成的各類美術(shù)、文學(xué)、天文、地理等體現(xiàn)不同 民族不同藝術(shù)審美、人生觀、價(jià)值觀、世界觀的綜合體。 這些文化包括物質(zhì)文化和精神文化，無(wú)一不對(duì)華夏兒女有 著積極影響，甚至于已經(jīng)深深地融入到了我們血脈當(dāng)中， 成為了文化傳承的“DNA”。隨著中華傳統(tǒng)文化在世界上的 地位不斷提升，“文化自信”成為了當(dāng)下最流行的詞匯。 大學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、瞻仰這些傳統(tǒng)文化可以 培養(yǎng)出強(qiáng)烈的人格魅力、審美情趣、哲學(xué)思想、藝術(shù)涵養(yǎng) 等，能夠讓大學(xué)生積淀雄厚的人文素養(yǎng)，讓自身成為受到 他人歡迎、效仿、尊敬的對(duì)象。而從宏觀層面來(lái)看，大學(xué) 生掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不僅保證了這些優(yōu)秀文化的傳 承，更提高了群眾文化素養(yǎng)水平，為我國(guó)知識(shí)性社會(huì)建設(shè) 提供了巨大的驅(qū)動(dòng)力。大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育是利 于學(xué)生、利于高校、利于社會(huì)、利于國(guó)家的重要舉措。
當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀
在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀面 臨諸多問(wèn)題，概括起來(lái)主要從傳統(tǒng)文化認(rèn)知錯(cuò)位、傳統(tǒng)文 化觀念不足和傳統(tǒng)文化缺乏踐行三個(gè)方面展開(kāi)分析。
傳統(tǒng)文化認(rèn)知錯(cuò)位
因?yàn)槭芨黝悅鹘y(tǒng)文化解析以及個(gè)人文化素養(yǎng)不足的影 響，導(dǎo)致一部分大學(xué)生不能正確理解傳統(tǒng)文化，出現(xiàn)了認(rèn) 知錯(cuò)位現(xiàn)象。例如，在日常生活當(dāng)中總是將自身擺放在中 間位置，不傾向于任何一方，認(rèn)為如此可以彰顯“中庸” 理論。而實(shí)際上這是中立而并非中庸，中庸是需要人們掌 握不偏不倚符合大道的要義，是做事時(shí)適可而止。中立雖 然看似不偏不倚，但并不意味著其選擇是合理的。因?yàn)橛械臅r(shí)候中立并非是為了捍衛(wèi)真理，而是為了利益而中立。 該種中立缺乏立場(chǎng)，不值得提倡。
也有大學(xué)生認(rèn)為知禮就是懂禮貌，而實(shí)際上知禮不僅 是懂禮貌這樣簡(jiǎn)單，其中還包括了對(duì)制度、法律、人情的 各種綜合考慮，其目的是調(diào)和。另外，還有部分大學(xué)生對(duì) 傳統(tǒng)文化以偏概全，認(rèn)為某一地傳統(tǒng)文化是所有國(guó)人都應(yīng) 該遵守的，忘記了地域文化之間的差異性，這樣的傳統(tǒng)文 化認(rèn)知往往會(huì)讓大學(xué)生在另一個(gè)地區(qū)被視為異類。
傳統(tǒng)文化觀念不足
在高校之內(nèi)存在很多大學(xué)生不重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象， 他們認(rèn)為新時(shí)代必須要有新思想，對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)予以否定。 而實(shí)際上文化是一種傳承，而今所謂的新文化同樣具有優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，一刀切地否定過(guò)去的行為是一種極端 思想。高校內(nèi)部在情人節(jié)、圣誕節(jié)等外來(lái)節(jié)日方面重視程 度超過(guò)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，這些都在表明大學(xué)生傳統(tǒng)文化觀 念在減弱，對(duì)舶來(lái)文化卻重視，這對(duì)于民族文化自信必然 帶來(lái)一定影響。在和大學(xué)生的交流當(dāng)中也普遍感受到了舶 來(lái)文化給傳統(tǒng)文化帶來(lái)的沖擊。例如，受調(diào)查大學(xué)生當(dāng)中 知道“重陽(yáng)節(jié)”以及涵義的不足35%，重視“元旦”的學(xué) 生不足20%。各種節(jié)日當(dāng)中最受歡迎的是圣誕節(jié)、春節(jié)、 端午,后二者之所以受歡迎是因?yàn)槟軌蛐菁?而大部分學(xué)生 對(duì)春節(jié)、端午的涵義并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)深入思考。在傳統(tǒng)文化 當(dāng)中“儉以養(yǎng)德”的思想也并未在大學(xué)生當(dāng)中普遍推廣開(kāi) 來(lái)。由此可見(jiàn)，大學(xué)生艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的行為品德也 亟待提高。
傳統(tǒng)文化缺乏踐行
放眼整個(gè)社會(huì)存在大量的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典等活動(dòng)，而傳 統(tǒng)文化在具體的踐行方面卻嚴(yán)重不足。傳統(tǒng)經(jīng)典文化因?yàn)?古今文化差異的原因，并不能直接作用于學(xué)生思想、改變 其行為，而是需要對(duì)其進(jìn)行解析和踐行，然后使其內(nèi)化。 目前，從教育層面來(lái)看，傳統(tǒng)文化的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中仍然偏 向于理論學(xué)習(xí)，實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱。如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)典傳統(tǒng)文化學(xué) 習(xí)和實(shí)踐對(duì)接，已經(jīng)成為目前高校必須面對(duì)的問(wèn)題。以中 華傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”為例，如今春節(jié)的儀式感變得越來(lái)越 少，節(jié)日氣氛也趨于平淡，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的結(jié)果除了與社 會(huì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)越來(lái)越高有關(guān)之外，還與缺少足夠的儀式感有 關(guān)。對(duì)于全國(guó)人民而言，春晚是一種儀式，而過(guò)去“守 歲”風(fēng)俗已經(jīng)很難在年輕人群體中間看到了。此外，很多 非遺文化因?yàn)槿笔鞒腥硕鵀l臨消失，其原因不僅與缺乏 與時(shí)俱進(jìn)的續(xù)存載體有直接聯(lián)系，也與缺乏豐富多彩的非 遺文化體驗(yàn)活動(dòng)息息相關(guān)。雖然各地在旅游項(xiàng)目中增加了 非遺文化表演或體驗(yàn)等項(xiàng)目，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍然需要 政府、社會(huì)及大眾的共同關(guān)注與踐行。
大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育路徑
想讓大學(xué)生正確理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且做到內(nèi)化讓其 指導(dǎo)自身思想和行為，需要高校認(rèn)真學(xué)習(xí)“三全育人”理 論，能夠有效地將教師、高校黨支部、學(xué)生都納入進(jìn)來(lái)， 引領(lǐng)學(xué)生正確學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且通過(guò)創(chuàng)新培育活動(dòng) 讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化，真正地改變大學(xué)生思維，提升其人 格魅力、審美情趣、哲學(xué)思想、藝術(shù)涵養(yǎng)。
教師做好課堂教學(xué)引導(dǎo)
2020年6月教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》 （下稱《綱要》）中指出傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)必須要成為思政教 育的重要組成，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自信的重要抓手。這其 中，教師是知識(shí)供給側(cè)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，尤其在優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師的引領(lǐng)作用不容忽視。各科教 師都要有一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且能夠結(jié)合本學(xué)科內(nèi)容 形成科學(xué)滲透策略，能夠在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化。例如，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)便可以將諸子百家主張等 引入進(jìn)來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生討論，能夠有效分辨各家主張，做到 吸收精髓棄之糟粕；大學(xué)物理學(xué)科則可以將古代宇宙觀等 融入進(jìn)來(lái)，結(jié)合古今宇宙觀念去明確物理科學(xué)的走向，從 而提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，并去不斷學(xué)習(xí)微觀知識(shí)；大 學(xué)法律學(xué)習(xí)當(dāng)中，可以將傳統(tǒng)道德和如今的法律精神進(jìn)行 對(duì)比，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步明確法律的特點(diǎn)和內(nèi)涵，大學(xué)英 語(yǔ)學(xué)習(xí)可以將中國(guó)古典著作等融入進(jìn)來(lái)，站在中國(guó)古代語(yǔ) 境和西方語(yǔ)境來(lái)分析英語(yǔ)學(xué)習(xí)。這樣不僅樹(shù)立起學(xué)生的學(xué) 習(xí)興趣，而且也能夠讓學(xué)生在對(duì)比當(dāng)中建立文化自信；大 學(xué)化學(xué)課程可以將《本草綱目》等引入進(jìn)來(lái)，因?yàn)樵谠撝?作當(dāng)中包含了很多植物的屬性，其中有很多可以用化學(xué)知 識(shí)去解構(gòu)，而學(xué)生在解構(gòu)過(guò)程中會(huì)對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)形成全新的 認(rèn)知。
學(xué)生提高傳統(tǒng)文化認(rèn)知
學(xué)校豐富創(chuàng)新培育活動(dòng)
社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)校豐富創(chuàng)新培育活動(dòng)的一個(gè)有效組成部 分，其所具有的功能前文已經(jīng)介紹，這里不再贅述。除此 之外，學(xué)校黨支部要發(fā)揮引領(lǐng)作用，帶領(lǐng)教師豐富創(chuàng)新培 育活動(dòng)，包括文旅活動(dòng)、辯論活動(dòng)、紅色文化學(xué)習(xí)、非遺 文化學(xué)習(xí)和實(shí)踐等。文旅活動(dòng)指的是通過(guò)一段旅程，讓學(xué) 生了解民情、民俗，建立鄉(xiāng)愁情懷，只有鄉(xiāng)愁才會(huì)讓大學(xué) 生對(duì)故鄉(xiāng)感恩，愿意回鄉(xiāng)支援建設(shè)；辯論活動(dòng)活躍大學(xué)生 思想，幫助他們找到自身問(wèn)題，并形成對(duì)應(yīng)的針對(duì)策略， 讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心，對(duì)個(gè)人職業(yè)觀念、人生觀念等 產(chǎn)生積極影響；紅色文化學(xué)習(xí)則是通過(guò)紅色遺存、紅色遺 留等讓大學(xué)生體會(huì)到美好生活來(lái)之不易，并建立起“為人 民服務(wù)”的高尚意識(shí)，傳承樸素的革命精神；非遺文化學(xué) 習(xí)和實(shí)踐則是可以分別將蘇繡、苗繡、板畫(huà)、紅拳等融入 到校內(nèi)，保證大學(xué)生思想、技能、體能等得到改觀，同時(shí) 也讓傳統(tǒng)文化能夠傳承，讓祖國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)熠熠生輝。
要增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育親和力
所謂親和力指的是教師能夠改良自身形象、話語(yǔ)習(xí) 慣、授課方式，讓學(xué)生對(duì)其想象、話語(yǔ)、教學(xué)活動(dòng)有積極 響應(yīng)，學(xué)生愿意聽(tīng)教師的指點(diǎn)、建議和忠告。傳統(tǒng)文化教 育作為思政教育的組成部分，在以往并不受重視，而且在 有限的教學(xué)活動(dòng)中教師的親和力并不明顯。教師也很少創(chuàng) 新教學(xué)方法去培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。也正因?yàn)槿?此，高校環(huán)境當(dāng)中缺乏傳統(tǒng)文化因素，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感 觸不深。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的親和力，需要高 校對(duì)教師提出嚴(yán)格要求，將傳統(tǒng)文化融入到各科當(dāng)中。最 主要的是動(dòng)員所有教師積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并在校園景 觀設(shè)計(jì)、學(xué)校班級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中充分融入傳統(tǒng)文化因素， 例如書(shū)法、繪畫(huà)、典籍等可以很好地提升班級(jí)傳統(tǒng)文化氛 圍，學(xué)生身處其中也自然而然形成了溫文爾雅的氣質(zhì)。
高校鼓勵(lì)各班建立傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，將茶文化、詩(shī)文 化、福文化等引入班級(jí)，以興趣小組形式開(kāi)展探究、創(chuàng)新 活動(dòng)。除此以外，學(xué)校經(jīng)常舉行傳統(tǒng)文化比賽，以琴棋書(shū) 畫(huà)等形式引導(dǎo)師生交流、生生交流。這其中為了保證傳統(tǒng) 文化教育的親和力，高校要積極鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化， 鼓勵(lì)教師經(jīng)常在個(gè)人微信號(hào)、微博當(dāng)中展示個(gè)人作品，鼓 勵(lì)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的學(xué)研項(xiàng)目，如此才能讓高校形 成飽涵傳統(tǒng)文化因素的校風(fēng)。
高校大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)需要與時(shí)俱進(jìn)，要 善于在充分理解“三全育人”“課程思政建設(shè)”等理論 下，將高校管理者（高校黨支部）、高校各科教師、學(xué) 生、社會(huì)等納入進(jìn)來(lái)形成一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育閉環(huán)，既 能給大學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺(tái)也能夠提供實(shí)踐平臺(tái)，讓大學(xué)生 正確理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并能夠內(nèi)化指導(dǎo)自身思想、 行為。這其中創(chuàng)新培育活動(dòng)，融入紅色文化、非遺文化， 在樹(shù)立大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，可以提升大學(xué)生綜合素 養(yǎng)，培養(yǎng)他們良好的氣質(zhì)、文化審美。
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